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曾国藩在咸丰十一年七月的日记中有段话，大意是说：忠诚住在心中，外形就表现出来；根子扎在心底，面容就产生颜色。自古以来，有修养的人士，他表现出来的淡泊、高雅、和悦、丰润，没有不表现在面貌上的。我的气质表象没有进步，莫非是因为嗜好欲望还没有清淡吗？算计别人的思想还没有消除吗？应当在心灵深处猛然省悟，争取在面容的颜色上得到验证。
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相面术在古代大行其道。即使在时下，相信相面术的人也不在少数。对此，绝大部分的人起码会在口头上、在公开场合会把此示之为迷信。这样的态度，未免太失之草率和武断。什么叫做迷信呢？相信世界上不存在的东西叫做迷信。而事实上，你认为不存在的东西它未必不存在。因之，对此等事的草率处之，本身就是迷信。为什么呢？因为你迷信自己的见解和认知。
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我们联系曾国藩日记，说说这件事情。相面有道理吗？当然有道理。有句话叫做“人不可貌相，海水不可斗量”。其实，以现今的科技手段，海水当也是基本上可以斗量度的，而人也不是不可以貌相的。问题是，你是不是具备识人、识面之慧眼。唯物辩证法的一个重要观点，认为内容与形式是相统一的，进而也可认为人的内涵与相貌也是相统一的。没有不反映内容的形式，也没有不表现为形式的内容，进而可知，没有不反映内在素质的相貌，也没有不表现为相貌的内在素质。
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内在素质固然表现在学识才能上，更表现在道德品质或曰存心上。常存善心的人，自然显慈悲相，而常存恶心的人，则会显凶恶相。俗话说“相由心生”。此乃真言，这就是曾公在此日记中讲到的“忠诚住在心里，外形就表现出来。根子扎在心里，面容就产生颜色”，从而你有没有修养，自然不会不表现在面相上。在这个意义上说，人的修养如何，无须自我表白，明眼人乃至一切人，都会根据你看得见的面貌乃至谈吐举止和看不见但可感觉到的气场做出判断，这是做不了假、骗不了人的。
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古时有句话说“有道无道，闻声即知”。是说你是不是得道，是不是有道德，听说话的声音即可知道。此并不神秘，中医的望闻问切不也是这个道理吗？问题在于，不少人不懂得这个道理，更不知道反躬自省在自己身上下功夫，因此也叫因循度日没有进步。曾国藩的可贵之处在于，他能时时在各个方面反省并修正自己。他说自己的相貌没有进步，就是因为内心的修养不好的缘故。所以他说，当在心灵深处猛然醒悟，争取在面容上得到验证。他的这种精神，值得我们学习。（讲于2024年4月27日）
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(练)
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